Page 8 - San Miguel 2024 mayo

Importante documento

del Vaticano sobre las

violaciones a la dignidad humana

Tras la aprobación del Papa Francisco, el Dicaste- dad subrogada (madres que alquilan su cuerpo para
rio para la Doctrina de la Fe del Vaticano publicó el 8 gestar los bebés de otra pareja), la eutanasia y el sui-
de abril de 2024 una importante declaración sobre el cidio asistido, etc.
respeto a la dignidad humana, titulada Dignitas infini- En este documento, la Iglesia recuerda que la De-
ta (“Dignidad infinita”), firmada por el cardenal Víctor claración Universal de los Derechos Humanos, adop-
Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio. Anunciado tada hace 75 años, el 10 de diciembre de 1948, por la
hace varias semanas, y fruto de cinco años de trabajo, Asamblea General de las Naciones Unidas, se basa en
algunos temían que este documento “diluyera” o pu- el hecho de que todo ser humano tiene una dignidad
siera en tela de juicio la doctrina tradicional de la Igle- y una primacía innegables porque ha sido creado a
sia para resultar más aceptable a la sociedad actual. imagen y semejanza de Dios: “Creado por Dios y re-
Gracias a Dios, la Iglesia se ha negado a este com- dimido por Cristo, todo ser humano debe ser recono-
promiso, y ha permanecido fiel a su misión de testi- cido y tratado con respeto y amor, precisamente por
monio de la verdad, y ofrece en este documento una su dignidad inalienable”. He aquí amplios extractos de
lista de las diversas acciones que atentan gravemente este documento:
contra la dignidad de la persona humana, incluyendo
lo que la Iglesia ha llamado tradicionalmente los cua- por el Cardenal Víctor Manuel Fernández
tro “pecados que claman al cielo” (Catecismo de la El Antiguo Testamento
Iglesia Católica, n. 1867): El homicidio o asesinato (ver
Gn 4,10, Caín matando a su hermano Abel); el pecado En el Éxodo, corazón del Antiguo Testamento,
de los sodomitas (actos homosexuales, ver Gn 18,20 Dios se muestra como el que escucha el clamor de
y Gn 19,13); la opresión de los pobres (ver Ex 3,7-10 los pobres, ve la miseria de su pueblo, cuida de los
y Ex 22,20-22); la injusticia contra el asalariado (ver Dt últimos y de los oprimidos (cf. Ex 3, 7; 22, 20-26). La
24,14-15 y Stg 5,4). misma enseñanza vuelve a aparecer en el Código Deu-
Por eso, la Iglesia condena siempre el aborto (el teronómico (cf. Dt 12-26): aquí la enseñanza sobre los
mayor crimen, pues niega a un niño inocente la po- derechos se transforma en un “manifiesto” de la dig-
sibilidad de existir) y los actos homosexuales, que nidad humana, en particular a favor de la del huérfano,
constituyen una grave desviación. Sin embargo, la de la viuda y del extranjero (cf. Dt 24, 17). Los antiguos
Iglesia también condena los delitos económicos, que preceptos del Éxodo son recordados y actualizados
también pueden causar la pérdida de almas y el sufri- por la predicación de los profetas, que representan la
miento de pueblos enteros. Y es en este punto en el conciencia crítica de Israel.
que este documento aporta una interesante novedad: Los profetas Amós, Oseas, Isaías, Miqueas y Jere-
mientras que hoy en día muchos grupos tienden a en- mías dedican capítulos enteros a denunciar la injusti-
frentar estos dos tipos de pecado y a centrarse sólo en cia. Amós reprende amargamente la opresión de los
uno (ya sea el aborto o la justicia social): los grupos pobres, la falta de reconocimiento de toda dignidad
provida que denuncian el aborto pero no se ocupan humana fundamental para los miserables (cf. Am 2,
de la injusticia económica y, del mismo modo, los gru- 6-7; 4, 1; 5, 11-12). Isaías pronuncia una maldición
pos de justicia social que tienden a ignorar los críme- contra quienes pisotean los derechos de los pobres,
nes morales como el aborto, o incluso a aceptarlos. negándoles toda justicia:«ay de los que establecen
decretos inicuos, y publican prescripciones vejatorias,
A esta visión dicotómica de las cosas, este docu-
mento responde que un verdadero cristiano no debe para oprimir a los pobres en el juicio y privar de su
hacer esta separación, sino que debe hacer frente a derecho a los humildes de mi pueblo» (Is 10, 1-2).
estos dos tipos de ataque a la dignidad de la persona. Esta enseñanza profética se recoge en la literatu-
El documento condena también nuevos tipos de pe- ra sapiencial. El Sirácida equipara la opresión de los
cados contra la persona humana que no existían hace pobres con el asesinato: «mata a su prójimo quien le
apenas unos años: la teoría de género, que pretende roba el sustento, |quien no paga el sueldo al jornalero
negar la diferencia entre hombre y mujer, la materni- derrama sangre» (Si 34, 22). En los Salmos, la relación

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