La Justicia es la voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde
En la Summa Theologiae, Santo Tomás le dedica a la justicia desde la II-II, q.57 hasta la 61. Define a la justicia como "el hábito por el cual el hombre le da a cada uno lo que le es propio mediante una voluntad constante y perpetua". Clasifica a la justicia como una de las cuatro virtudes cardinales, junto con la templanza, la prudencia y la fortaleza ; y distingue el sentido general y particular de la justicia. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que le es debido.
Por ejemplo, lo que se debe a Dios, según el Catecismo, es adorarlo como nuestro Creador y Salvador, a través de la virtud de la religión. Lo que se debe a cada ser humano, como lo enseñamos en la revista, es un dividendo social, ya que todos somos coherederos de los recursos naturales y el progreso transmitido de una generación a la siguiente. Esto explica por qué, cuando hablamos de los pobres, usamos la expresión "los depuestos", ya que están privados de este patrimonio común, se les niega el acceso. El siguiente artículo explica por qué se debe dar un dividendo social a todos :
Louis Even (1885-1974) se convirtió en el promotor, primero en el Canadá francés, de las propuestas financieras formuladas por primera vez en 1918 por el ingeniero escocés Clifford Hugh Douglas (1879-1952), y conocido como Democracia Económica (según el primer libro que escribió sobre el tema), también conocido como Crédito Social. Louis Even fundó un periódico en francés en 1939 (Vers Demain), en inglés, en 1953 (Michael), y también un grupo de personas devotas que difundirían la idea del Crédito Social, los Peregrinos de San Miguel.
La implementación de los principios de Douglas permitiría al sistema financiero desempeñar su papel de manera eficiente, que es la satisfacción de las necesidades humanas. No sólo se financiaría la producción de bienes útiles, sino también su consumo, de modo que los bienes y las necesidades se unieran de manera concreta.
El genio de Louis Even consistió en popularizar las nociones de un ingeniero para que la gente común pudiera entenderlas a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia Católica y la filosofía de Santo Tomás de Aquino.
Uno de los tres principios de la Democracia Económica, el dividendo, es el tema de este artículo : un ingreso garantizado dado a todos, desde la cuna hasta la tumba, sin condición, ya sea empleado o no. No es un régimen igualitario, ya que aquellos que trabajan recibirían su salario mientras que todos, incluidos los trabajadores, recibirían un dividendo. La expresión utilizada por Santo Tomás de Aquino es "suum cuique", para dar a cada uno lo que le corresponde.
Pero este dividendo sólo puede aplicarse cuando se une a otros dos principios de la Democracia Económica :
1. El dinero recién creado pertenece a la sociedad, no a empresas privadas (bancos comerciales), y debe ser emitido por una institución creada por el Estado, una Oficina Nacional de Crédito.
En realidad, el dinero extrae su valor de la capacidad productiva del país, del hecho de que existen recursos naturales y trabajadores dispuestos a explotar estos recursos. Louis Even escribe :
"El dinero debe existir a la tasa que se hacen los productos y a la tasa que requiere la distribución. ¿Pero, a quién pertenece este nuevo dinero ? Pertenece a los ciudadanos. No pertenece al gobierno, que no es el propietario del país, sino sólo el custodio del bien común, ni pertenece a los contadores de la Oficina Nacional de Crédito.
"Este dinero recién distribuido no es un salario, sino una inyección de dinero al público para que pueda exigir el trabajo que se debe hacer ; recurrir a los bienes que esperan ser fabricados. En ningún momento este dinero recién creado debe interpretarse como perteneciente a un individuo o un grupo privado de individuos. No hay otro medio, con toda justicia, para poner en circulación este nuevo dinero que no sea distribuir una parte igual a cada ciudadano. Además, hará que el dinero sea más eficiente al distribuirlo por todo el país".
2. El otro principio de Democracia Económica, el descuento compensado, evitará un aumento de los precios y limitará la inflación.
¿Por qué un ingreso para todos y por qué llamarlo un dividendo ?
Cuando se habla de alguien que obtiene dividendos, generalmente se piensa en el propietario de acciones de una compañía, y así recibe una participación en las ganancias de esa compañía. Bueno, uno realmente puede decir que cada ciudadano en el país, cada miembro de la sociedad, es un co-capitalista, dueño de un capital real que es inmensamente productivo.
Se ha dicho anteriormente que el dinero, o crédito financiero, es, desde su nacimiento, propiedad de toda la sociedad. Esto es así porque el crédito financiero se basa en el crédito real, en la capacidad productiva del país. Esta capacidad productiva se debe en parte al trabajo humano, debido a la competencia de quienes participan en la producción. Pero se debe principalmente, y cada vez más, a otros elementos de producción que pertenecen a todos.
Primero, hay recursos naturales que no son producto de ningún hombre o grupo de hombres : son un regalo de Dios, un regalo que debe ponerse al servicio de todos. También están todos los inventos, realizados, desarrollados y transmitidos de una generación a la siguiente. Este es, con mucho, el factor de producción más importante en la actualidad. Ningún hombre puede pretender ser el único propietario del progreso. Nadie puede reclamar derechos de propiedad exclusivos sobre este progreso, que es el fruto de muchas generaciones.
Sin duda, algunos hombres de hoy son necesarios para poner en práctica este progreso, y tienen derecho a una recompensa : esto lo consiguen a través de sus sueldos y salarios. Pero un capitalista, a pesar de que no participa personalmente en la industria en la que invirtió su capital, tiene derecho a una parte de los beneficios debido al capital que invirtió.
Bueno, la mayor parte del capital real en la producción moderna es, sin duda, la suma de descubrimientos, de invenciones acumuladas, que nos permiten obtener más bienes con menos trabajo. Y dado que todos los seres humanos tienen el mismo derecho a este inmenso capital que está en constante aumento, todos tienen derecho a una parte de los frutos de la producción.
Se puede agregar como tercer factor la división del trabajo, el hecho de que cada persona no necesita producir por sí misma todos los bienes que usa : no todas las personas están obligadas a fabricar zapatos, ropa, automóviles, electrodomésticos, etc. Esto es lo que Douglas llama el "incremento de la asociación", el hecho de que la producción aumenta porque las personas viven en la sociedad, formando una asociación con sus conciudadanos. Esta división del trabajo también puede considerarse como parte del progreso, el segundo factor.
El empleado tiene derecho tanto a este dividendo como a su salario. La persona desempleada no tiene sueldo ni salario, pero tiene derecho a este dividendo. Se dice que este dividendo es un dividendo social porque es un ingreso derivado de un capital social.
Dos herencias
Karl Marx afirmó que el trabajo creó toda la riqueza, y Adam Smith argumentó que el capital, el dinero invertido en una empresa, también contribuye a la producción. Sin embargo, ambos desconocían lo que C.H. Douglas luego llamaría la "herencia cultural", el legado de los recursos naturales y las invenciones que son responsables de más del 90% de la producción actual en los países desarrollados.
Acabamos de decir que el dividendo del Crédito Social se basa en dos cosas : la herencia de los recursos naturales y la herencia de los inventos de generaciones anteriores. Esto es exactamente lo que el Papa San Juan Pablo II escribió en 1981 en su carta encíclica Laborem Exercens (Sobre el trabajo humano) :
« El hombre, trabajando en cualquier puesto de trabajo, ya sea éste relativamente primitivo o bien ultramoderno, puede darse cuenta fácilmente de que con su trabajo entra en un doble patrimonio, es decir, en el patrimonio de lo que ha sido dado a todos los hombres con los recursos de la naturaleza y de lo que los demás ya han elaborado anteriormente sobre la base de estos recursos, ante todo desarrollando la técnica, es decir, formando un conjunto de instrumentos de trabajo, cada vez más perfectos : el hombre, trabajando, al mismo tiempo « reemplaza en el trabajo a los demás » (no. 13)
Llenar la brecha en el poder adquisitivo
Otra razón para dar un dividendo a todos es de naturaleza matemática : el sistema financiero actual crea una escasez crónica de poder adquisitivo.
Hoy, los bienes se ofrecen a la venta a un precio determinado. Las personas que tienen dinero compran estos bienes entregando la cantidad de dinero solicitada. Este método permite a las personas que tienen dinero elegir los productos que desean comprar.
El Crédito Social, o Democracia Económica, de ninguna manera cambiaría este método de distribución de bienes. Este método es a la vez flexible y práctico, siempre que, por supuesto, las personas que tienen necesidades también tengan el poder de compra requerido para comprar los bienes con los que se pueden satisfacer sus necesidades.
Poder de compra en manos de quienes tienen necesidades : es precisamente allí donde el sistema actual tiene fallas, y es este defecto el que corrige el Crédito Social.
Cuando la producción se financia adecuadamente, ésta funciona sin problemas. Mientras se lleva a cabo la producción, se distribuye el dinero que se utilizó para financiarla. Este dinero que se distribuye como salarios, ganancias y dividendos industriales constituye el poder adquisitivo de quienes lo reciben. Pero tenga en cuenta que :
1. La industria no distribuye el poder adquisitivo al mismo ritmo que genera los precios.
2. La producción no distribuye el poder adquisitivo a todos. Lo distribuye sólo a quienes trabajan en la producción.
Incluso si los bancos no cobraran intereses sobre el dinero que prestan, seguiría habiendo una falta de poder adquisitivo ya que la cantidad de dinero que se distribuye como salarios no puede comprar la producción total. Hay más en los precios que en los salarios.
Los economistas sostienen que la producción financia automáticamente el consumo ; es decir, los sueldos y salarios distribuidos a los consumidores durante la producción son suficientes para comprar todos los bienes y servicios disponibles. Pero los hechos prueban lo contrario. El ingeniero escocés Clifford Hugh Douglas fue el primero en demostrar esta escasez crónica de poder adquisitivo y brindar una solución para llenar científicamente este vacío. Explica esta brecha con lo que se ha llamado el "teorema A + B" :
A no puede comprar A + B
El productor debe incluir todos los costos de producción en sus precios si quiere permanecer en el negocio. Los sueldos y salarios distribuidos a los empleados, los "pagos A", representan una fracción de los costos de producción. Hay otros costos que no se distribuyen como sueldos y salarios que, sin embargo, deben incluirse en los precios, como los pagos por materias primas, impuestos, cargos bancarios, mantenimiento y reemplazo de maquinaria. Douglas llama a estos pagos a otras organizaciones "pagos B".
El precio minorista de los productos debe incluir todos los costos : salarios (A) y otros pagos (B). Por lo tanto, el precio minorista de los productos debe ser al menos A + B. Se hace evidente que los salarios (A) no pueden comprar la suma de todos los costos (A + B). Por lo tanto, existe una escasez crónica de poder adquisitivo en el sistema actual.
Cuando un producto terminado sale al mercado, viene con un precio adjunto. Pero parte del dinero relacionado con este precio podría haberse distribuido quizás seis meses o un año antes. Otra parte del dinero se distribuirá solo una vez que se venda el bien y el comerciante reciba sus ganancias. Tal vez podría distribuirse otra parte dentro de unos diez años cuando la maquinaria desgastada, que se incluye como gasto en el precio, sea reemplazada por maquinaria nueva, etc.
Algunas personas pueden recibir dinero y no gastarlo. Este dinero está incluido en los precios, pero no forma parte del poder adquisitivo de quienes necesitan comprar los bienes. El reembolso de los préstamos bancarios durante muchos años y el sistema fiscal actual aumenta la brecha entre los precios y el poder adquisitivo ; de ahí la acumulación de bienes, el aumento del desempleo y todo lo que sigue.
Algunas personas pueden argumentar que las empresas que recibieron pagos "B" (aquellos que suministraron la materia prima, maquinaria, etc.) han pagado salarios a sus propios empleados, y parte de estos pagos "B" se convierten así en pagos "A". Esto no cambia nada a lo que ya se dijo : esto es simplemente un salario distribuido en otro período de producción, y este costo "A" no puede distribuirse sin entrar en un precio, cuyo precio no puede ser inferior a A + B. La brecha permanece.
Si intenta aumentar los sueldos y salarios en un intento de ponerse al día con los precios, los aumentos salariales entrarán automáticamente en los precios, los precios subirán y no se obtendrá nada. Para permitir que se compre toda la producción, se necesita un ingreso adicional proveniente de una fuente que no sea sueldos y salarios, un ingreso al menos equivalente a B.
Para esto se usaría el dividendo de Crédito Social, un dividendo que se distribuiría todos los meses a todos los ciudadanos del país. Este dividendo se financiaría con dinero nuevo creado por la nación, y no a través de impuestos. De lo contrario, sería dinero proveniente de salarios.
Sin esta otra fuente de ingresos (el dividendo), debería haber, en teoría, una creciente montaña de bienes no vendidos. Pero si los bienes logran venderse, de alguna manera, ¡es porque nos enfrentamos a una creciente montaña de deudas ! Dado que las personas no tienen suficiente dinero, los minoristas deben alentar a sus clientes a utilizar el crédito para vender sus productos. Compre ahora, pague después... ¡en 36 cuotas !
El progreso reemplaza la necesidad de trabajo humano
Otro defecto con el sistema actual es que la producción no distribuye el poder adquisitivo a todos. Lo distribuye solo a quienes trabajan en la producción. Y cuanto más producción se realiza mediante maquinaria, menos trabajo humano requiere. La producción aumenta, mientras que las necesidades de empleo disminuyen. Por lo tanto, existe un conflicto entre el progreso que elimina la necesidad de trabajo humano y la regla que dice que el poder adquisitivo solo se distribuirá a los empleados.
Sin embargo, todos tienen derecho a vivir. Y todos tienen derecho a satisfacer las necesidades básicas de la vida. Dios creó los bienes terrenales para todos los hombres, y no solo para aquellos que pueden encontrar trabajo.
Es por eso que el Crédito Social haría lo que el sistema actual no hace. Sin eliminar la recompensa por el trabajo, distribuiría a cada individuo un ingreso periódico, llamado "dividendo social", un ingreso vinculado al individuo y no al empleo.
Los bienes terrenales fueron creados para todos
Éste es el medio más directo y concreto de garantizar a cada ser humano el ejercicio de su derecho fundamental a una participación en los bienes de la tierra. Toda persona posee este derecho, no como empleado en la producción, sino simplemente como un ser humano.
Este principio del destino universal de los bienes terrenales ha sido mencionado varias veces por el Magisterio de la Iglesia Católica en los últimos años, incluido en un documento del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes (párrafo 69) y las cartas encíclicas de Papas como Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, el destino universal de los bienes, es parte del segundo de los cuatro principios fundamentales de la enseñanza Social de la Iglesia, a saber, el bien común (los otros tres principios son la primacía de la persona humana, la subsidiariedad y la solidaridad).
Por ahora, citaremos sólo un papa en este tema, Pío XII, quien dijo, como parte de un mensaje de radio que dio un domingo de Pentecostés, el 1 de junio de 1941 (con motivo del 50 aniversario de la carta encíclica del papa León XIII, Rerum Novarum) :
« Los bienes materiales han sido creados por Dios para satisfacer las necesidades de todos los hombres, y deben estar a disposición de todos ellos, como lo requieren la justicia y la caridad.
Todo hombre, por ser viviente dotado de razón, tiene efectivamente el derecho natural y fundamental de usar de los bienes materiales de la tierra, quedando, eso sí, a la voluntad humana y a las formas jurídicas de los pueblos el regular más particularmente la actuación práctica.
Este derecho individual no puede suprimirse en modo alguno, ni aun por otros derechos ciertos y pacíficos sobre los bienes materiales. »
El Papa agregó que corresponde a las naciones, a través de sus leyes y reglamentos, elegir los métodos que permitirán a cada hombre ejercer su derecho a una parte de los bienes terrenales. El dividendo del Crédito Social para todos lograría esto. Ninguna fórmula, hasta ahora ofrecida, puede ser tan eficiente, ni siquiera nuestras actuales leyes de seguridad social.
Hoy, no es la producción lo que falta, sino la distribución lo que es defectuoso. Por lo tanto, uno debe recurrir a la "justicia distributiva", a la distribución a través de un dividendo. El Papa Benedicto XVI escribió en su carta encíclica Caritas in Veritate :
« la Doctrina Social de la Iglesia no ha dejado nunca de subrayar la importancia de la justicia distributiva y de la justicia social para la economía de mercado » (n.35) […] Indudablemente, la vida económica tiene necesidad del contrato para regular las relaciones de intercambio entre valores equivalentes. Pero necesita igualmente leyes justas y formas de redistribución guiadas por la política, además de obras caracterizadas por el espíritu del don » (n.37).
En Caritas in Veritate, Benedicto XVI insiste en la economía de la gratuidad para personas e instituciones por igual, una economía en la que se pueden obtener muchos bienes y servicios de forma gratuita. No se puede calcular todo en sueldos y salarios, pero se puede hacer mucho bien con el trabajo voluntario. En un sistema de Crédito Social, los ciudadanos que tienen garantizada su seguridad económica a través de un dividendo, la ayuda mutua y el trabajo voluntario florecerían naturalmente. Dios mismo nos colma de producción gratuita, con recursos naturales y alimentos en abundancia. El dividendo del Crédito Social sería el reflejo de la generosidad de Dios.
De la misma manera que la producción se libera del uso de manos humanas, el poder adquisitivo expresado por el dinero debe llegar a los consumidores por un canal que no sea el pago por el trabajo. Reemplazar al hombre por maquinaria en la producción debería significar un enriquecimiento para el hombre. El hombre sería liberado de preocupaciones puramente materiales. Esto le daría al hombre más tiempo para realizar otras funciones humanas más allá de la mera función económica. Si, por el contrario, dicha sustitución conduce a la privación, es simplemente porque nos negamos a adaptar el sistema financiero al progreso, y vinculamos cualquier ingreso sólo a aquellos que tienen un trabajo remunerado.
¿Es la tecnología aliada o enemiga del hombre ?
¿Es la tecnología un mal ? ¿Deberíamos sublevarnos y destruir la maquinaria porque nos quita el trabajo ? No, si el trabajo puede ser realizado por las máquinas, que así sea. Esto permitirá que el hombre invierta su tiempo libre en otras actividades, actividades gratuitas, actividades de su elección, siempre que reciba un ingreso para reemplazar el salario que perdió cuando la maquina fue instalada. De lo contrario, la máquina, en lugar de ser un aliado, se convertirá en el enemigo del hombre, ya que le priva de sus ingresos y le impide ganarse la vida.
En 1850, cuando la fabricación tal como la conocemos hoy apenas comenzaba, el hombre realizaba el 20% del trabajo, los animales el 50% y las máquinas representaban solo el 30% del trabajo. En 1900, el hombre sólo hacía el 15%, los animales el 30% y las máquinas el 55% del trabajo. Para 1950, el hombre sólo hacía el 6% del trabajo, mientras que las máquinas realizaban el 94% restante. ¡Los animales habían sido liberados !
Y había más por venir desde que entramos en la era de las computadoras. Una tercera revolución industrial comenzó con la introducción de transistores, y más tarde la del chip de silicio. Los microprocesadores ahora pueden realizar más de un millón de operaciones por segundo. ¿Cuántos trabajadores pueden ser reemplazados en fábricas equipadas con esta tecnología ?
Tales fábricas ya existen. Lugares como la planta de Nissan Zama en Japón que produce 1.300 automóviles por día con la ayuda de solo 67 trabajadores, es decir, más de 13 automóviles por día por hombre. Algunas fábricas están completamente automatizadas, como la fábrica de motores Fiat en Italia, que está bajo el control de unos veinte robots que hacen todo el trabajo.
En 1964, se presentó al Presidente de los Estados Unidos un informe, llamado "Caos social en la automatización", firmado por 32 expertos, entre ellos el Sr. Gunnar Myrdal, economista nacido en Suecia, y el Dr. Linus Pauling, ganador de Premio Nobel. Este informe dice que los "Estados Unidos, y eventualmente el resto del mundo, pronto se verán involucrados en una "revolución" que promete una producción ilimitada... por sistemas de máquinas que requerirán poca cooperación de los seres humanos. En consecuencia, se deben tomar medidas para garantizar ingresos para todos los hombres, ya sea que participen o no en lo que comúnmente se considera trabajo ".
En su libro "The End of Work" (El Fin del Trabajo, en español, 1995), el autor estadounidense Jeremy Rifkin cita un estudio suizo reciente que dice que "dentro de treinta años, menos del 2% de la fuerza laboral actual será suficiente para producir la totalidad de los bienes que las personas necesitarían." Tres de cada cuatro trabajadores, desde simples empleados hasta cirujanos, eventualmente serán reemplazados por máquinas guiadas por computadoras.
Si no se cambia la regla que limita la distribución del ingreso a los que están empleados, la sociedad se dirige al caos. Sería ridículo gravar con impuestos al 2% de los trabajadores para apoyar al 98% de las personas desempleadas. Definitivamente necesitamos una fuente de ingresos que no esté vinculada al empleo. El caso está claramente a favor de un dividendo de Crédito Social.
Implicaciones ambientales
Si queremos insistir ciegamente en mantener a todos los hombres y mujeres empleados en la producción, a pesar de que la producción para satisfacer las necesidades básicas se realiza con cada vez menos trabajo humano, entonces se deben crear nuevos empleos, trabajos completamente inútiles. Y para justificar estos trabajos inútiles, se deben crear nuevas necesidades artificiales, a través de una avalancha de publicidad, para que las personas compren productos que realmente no necesitan. Esto se llama "consumismo".
Del mismo modo, los productos se fabricarán para durar el menor tiempo posible, con la intención de vender más para ganar más dinero, lo que provoca un desperdicio innecesario de recursos naturales y la destrucción del medio ambiente. También se mantendrán trabajos que no requieran esfuerzo creativo, trabajos que requieran solo esfuerzo mecánico, trabajos que podrían realizarse fácilmente sólo por una máquina, trabajos donde el empleado no tendría posibilidades de desarrollar su personalidad. Pero, por muy destructivo que sea este trabajo, es la condición por la cual el trabajador puede obtener dinero, obtener una licencia para vivir.
Por lo tanto, para el trabajador anterior y para la mayoría de los asalariados, el significado de su trabajo se reduce a esto : van a trabajar para obtener el dinero para comprar la comida y obtener la fuerza para ir a trabajar para obtener el dinero para comprar la comida para obtener la fuerza para ir a trabajar... y así sucesivamente, hasta que se jubilen, si no mueren antes. Aquí hay una vida vacía de su significado, donde nada diferencia al hombre de un animal.
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Lo que diferencia al hombre de un animal es precisamente que el hombre no sólo tiene necesidades materiales. Él tiene necesidades culturales y espirituales también. Como dijo Jesús en el Evangelio : "No sólo de pan vive el hombre, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios" (San Mateo 4, 4). Desear que un hombre pase todo su tiempo cubriendo sus necesidades materiales es una filosofía materialista, ya que niega que el hombre también tenga una dimensión espiritual y necesidades espirituales.
Pero, entonces, si el hombre no está empleado en un trabajo remunerado, ¿qué hará con su tiempo libre ? Lo gastará en actividades gratuitas, actividades de su propia elección. Es precisamente en su tiempo libre que el hombre realmente puede desarrollar su personalidad, desarrollar los talentos que Dios le dio, y usarlos sabiamente.
Además, es durante su tiempo libre que el hombre y la mujer pueden ocuparse de sus deberes religiosos, sociales y familiares : criar a su familia, practicar su fe (conocer, amar y servir a Dios) y ayudar a su prójimo. Criar a los hijos es el trabajo más importante del mundo. Sin embargo, dado que la madre que se queda en casa para criar a sus hijos no recibe salario, muchos piensan que está ociosa, que está desempleada.
Liberarse de la necesidad de trabajar para satisfacer las necesidades de la vida no significa volverse perezoso. Simplemente significa que el individuo podría elegir participar en el tipo de actividad que más le atraiga. Bajo un sistema de Crédito Social, habría una explosión de actividad creativa. Los mejores inventos y las mejores obras de arte fueron creadas durante el tiempo libre. Como C. H. Douglas comentó :
"La mayoría de las personas prefieren estar empleadas, pero en las cosas que les gustan más que en las cosas en las que no les gusta trabajar". Las propuestas del Crédito Social no tienen la intención de producir una nación de ociosos... El Crédito Social permitiría a las personas colocarse en aquellos trabajos para los que están adecuados. Un trabajo que haces bien es un trabajo que te gusta, y un trabajo que te gusta es un trabajo que haces bien ".
