Los Peregrinos de San Miguel promueven un orden económico y social que reconoce las necesidades humanas y la capacidad física para satisfacerlas. Con este objetivo en mente, la revista propone los principios financieros conocidos como Crédito social o Democracia económica, formulados por el ingeniero, economista y filósofo, Clifford Hugh Douglas.
Creer que las enseñanzas de Douglas solo abogan por una reforma del sistema financiero sería minimizar su importancia. La reforma es esencial, pero es solo un medio para un fin. Este fin es la liberación del individuo, cuya seguridad económica estaría garantizada, en parte, en el reconocimiento del derecho de cada persona a una parte del incremento no ganado de la asociación.
La persona humana es un ser libre y social
La persona humana es un ser libre que debe disfrutar de la libertad de organizar su vida y perseguir su destino. Una persona tiene libre albedrío y es responsable de sus elecciones. La libertad de cada individuo solo está limitada por el hecho de que cada persona tiene el mismo derecho al ejercicio y al disfrute de su libertad.
Como un ser social, cada persona debe contribuir al bien común de acuerdo con sus capacidades y su lugar en la sociedad. También debe beneficiarse personalmente, en términos de su propio desarrollo y enriquecimiento, de las ventajas de vivir en una asociación. El Crédito Social no acepta que el individuo deba ser sometido a la dictadura de las finanzas. Las dictaduras financieras prevalecen actualmente en todos los países civilizados, incluidas las naciones cristianas que afirman honrar los derechos de sus ciudadanos.
Según el Crédito Social, el individuo no debe ser sometido a la tiranía del estado, como es el caso en países con gobiernos totalitarios. Nuestras naciones occidentales se dirigen gradualmente hacia una dirección totalitaria bajo el pretexto de que el estado debe intervenir para ayudar a las personas que luchan con problemas financieros. Sería preferible, y sería un signo de respeto para la persona humana, si la ciudadanía tuviera libertad para manejar sus propias responsabilidades, mientras que el estado resuelva sus problemas económicos nacionales.
Los individuos no deben ser el "juguete" de las finanzas, del estado, ni de ninguna institución ni grupo de poder. Por el contrario, las finanzas, los gobiernos, las instituciones y los grupos de cualquier tipo no tienen derecho legítimo a existir a menos que se atiendan las necesidades de la persona.
"A la altura del universo visible"
Tanto en economía como en política, los principios del Crédito Social reconocen la primacía de cada persona, independientemente de su edad, estado, riqueza, salud o rango social.
Así, la filosofía del crédito social se adapta perfectamente al cristianismo. En 1937, el Papa Pío XI escribió en su encíclica, Divini Redemptoris:
« Es, por tanto, conforme a la razón y exigencia imperativa de ésta, que, en último término, todas las cosas de la tierra estén subordinadas como medios a la persona humana, para que por medio del hombre encuentren todas las cosas su referencia esencial al Creador. » (DR. No. 30)
Del mismo modo, Pío XII escribió en una carta al presidente de "Les Semaines Sociales" (literalmente, Semanas Sociales), una organización laica francesa, en 1946:
« En última instancia, todo debe apuntar a liberar a la persona humana que Dios ha colocado en la cima del universo visible, convirtiéndolo en la medida de todo en economía y en política. »
Todo debe apoyar la libertad de la persona humana. Deben eliminarse los obstáculos para el desarrollo completo. En economía y en política, la persona humana es la medida de todo. Todas las instituciones financieras y de otro tipo, así como los gobiernos, asociaciones, industrias, empresas, lugares de trabajo, tiendas, métodos de producción y distribución, grupos políticos, sindicatos y empleadores deben estar estructurados para permitir la libertad de la persona.
Por el enriquecimiento de la persona humana
Eliminar los obstáculos que impiden la liberación económica y social del individuo no es suficiente. Los beneficios culturales, materiales y espirituales que son los frutos de la vida en la sociedad también deben estar a disposición del individuo.
La Iglesia está correctamente ordenada a la primacía de la persona individual. Abre su vasto tesoro espiritual para todas las personas y ofrece regalos gratuitos de infinito valor, invitando a cada persona a dibujar tesoros sin límite.
La sociedad civil también debe estar al servicio de cada uno de sus miembros. La enorme capacidad de producción es principalmente el fruto de la vida en asociación unos con otros y del progreso. Si las personas hubieran vivido aisladas, no estaríamos disfrutando de la misma capacidad de producción ni los beneficios de la asociación se habrían transmitido de generación en generación. Esto es un incremento, un enriquecimiento que supera los esfuerzos de cualquier individuo. El incremento de la asociación debería beneficiar a todos los individuos, cualquiera sea su estado en relación con el sistema de producción.
La implementación de los principios del Crédito Social realizaría la liberación y el enriquecimiento del individuo en el orden temporal al garantizar una distribución justa de la producción moderna a todos, empleados o no, a través de la emisión de un Dividendo periódico. El Dividendo reconoce los derechos de los coherederos individuales a los frutos del progreso y al incremento ganado por la vida en asociación. Los esfuerzos personales de las personas contratadas en la producción seguirían siendo recompensados a través de sueldos y salarios.
Además, en cualquier producción, existe la porción que no se gana en absoluto. Estos son los dones de Dios de los recursos naturales y las materias primas, las fuerzas de la naturaleza, etc. Todos los individuos deben beneficiarse de estos dones y le corresponde a la sociedad civil establecer cómo se puede lograr esto a través de su sistema económico:
« Todo hombre, por ser viviente dotado de razón, tiene efectivamente el derecho natural y fundamental de usar de los bienes materiales de la tierra, quedando, eso sí, a la voluntad humana y a las formas jurídicas de los pueblos el regular más particularmente la actuación práctica de ese derecho. » La Solennità. Radiomensaje de Su Santidad Pío XII, en el 50 aniversario de « Rerum Novarum, 1 de junio de 1941.
El método del Crédito Social tomaría en cuenta el derecho de todo ser humano a acceder a los bienes terrenales. Los Dividendos entregados a todos, más los salarios y las ganancias de los productores, comprenderían el poder adquisitivo total de productos y servicios. A medida que el progreso disminuyera la participación del trabajo humano requerido en la producción, el Dividendo constituiría una mayor participación del poder adquisitivo total.
Claramente, el individuo no tiene derechos sin responsabilidades. En el mercado de la comunidad, se debe mantener un flujo de productos y servicios. Individuos sanos deben estar preparados para suministrar su trabajo, de acuerdo con sus elecciones y habilidades, siempre que sea necesario para proporcionar un volumen de producción suficiente. Esta buena voluntad no falta en Canadá, ya que cientos de miles están desempleados y el flujo de productos es amplio.
Al menos las necesidades básicas
El dividendo debe ser suficiente para proporcionar a cada individuo que al menos pueda cubrir sus necesidades básicas, en un país donde los bienes y servicios son tan abundantes que el problema no está en la producción sino en las ventas.
Además, solo cuando las necesidades básicas están satisfechas, las personas pueden ejercer su libertad de elección. Frente a un bien que puede ser útil pero no esencial, alguien puede elegir si adquirir el bien no esencial o prescindir de él. Sin embargo, cuando una persona carece de las necesidades básicas de la vida, está obligada a cumplir con los términos que se le imponen, incluso si estos términos no respetan la libre empresa ni tienen un valor moral.
El primer beneficio del progreso hoy en día debería ser, liberar al individuo de las preocupaciones puramente materiales. Si no lo hace, es porque el sistema de compartir y distribuir la riqueza no valora la libertad del individuo y sus derechos económicos fundamentales.
Debido a esta deficiencia, el control estatal o el socialismo, por un lado, y la concentración de la riqueza e instalaciones de producción masiva por el otro, disminuyen y asfixian al individuo en lugar de contribuir a su desarrollo.
En una carta fechada el 12 de junio de 1959, escrita a petición del Papa Juan XXIII por su Secretario de Estado, el Cardenal Tardini, dirigida a la Semana Social celebrada en Grenoble, Francia, leemos:
"El área en la que el hombre moderno puede pensar por sí mismo, actuar por su cuenta, ejercer sus responsabilidades y enriquecer su personalidad es, en muchos casos, excesivamente restrictiva".
Esto indica que hay mucho por hacer para que el individuo ocupe la primera posición en el mundo visible en el ámbito de la economía y la política y sea verdaderamente la "medida de todas las cosas", como lo aboga el Papa Pío XII. El Crédito social haría mucho para llenar este vacío, no solo por su Dividendo periódico emitido a cada ciudadano sino también por el financiamiento automático de la producción que es físicamente posible y, por lo tanto, así satisfacer las necesidades públicas y privadas de la población.
Agreguemos que, a pesar de las condiciones financieras y económicas adversas de hoy, la enseñanza del Crédito Social, liderada por San Miguel, logra hacer su parte para avanzar el desarrollo del individuo a través de su trabajo de apostolado. Entre nuestros miembros, aplaudimos la responsabilidad personal, los deberes sociales y un espíritu de iniciativa.
