en la Universidad Católica de África Central en Yaoundé
La Democracia Económica ya tiene sus primeros graduados en África. La solución ideada por el ingeniero escocés Clifford Hugh Douglas, predicada después por Louis Even y la revista Vers Demain, se está enseñando en varias instituciones educativas africanas, e incluida en el programa académico del campus de Ekounou de la Universidad Católica de África Central (UCAC) en Yaundé (Camerún), bajo la dirección del Padre Clément Aboudi. El primer experimento se llevó a cabo con un grupo de 12 participantes, al que siguieron otros 4 grupos ahora en estudio, en los que participaron más de 150 estudiantes. La ceremonia de graduación tuvo lugar el 19 de marzo de este año, con mucha alegría y entusiasmo. El discurso del Padre Clément que figura a continuación muestra su excelente comprensión y entusiasmo.
por Padre Clément Nola Aboudi
Vicedecano de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
El Padre Clément Aboudi (centro) rodeado de varios de los recién licenciados.En presencia del delegado del Rector, la ceremonia de graduación de 12 alumnos del Instituto Louis Even, ante una multitud de estudiantes de diversas nacionalidades (Camerún, República Centroafricana, Gabón, Chad, Guinea Ecuatorial, Congo) fue una ceremonia providencial. Lo que algunos veían como un sueño se hizo realidad. Los certificados se entregaron tras más de un año de formación. Esta es una ocasión ideal para empezar dando las gracias a la Presidenta, la Srta. Caya, al Sr. Alain Pilote, nuestro formador y entrenador, y al Sr. Philbert Bagilimana, el organizador. Presentaremos el contexto global de este curso de formación y las importantes cuestiones que plantea la aceptación de la democracia económica como una de las pocas recetas auténticas susceptibles de iluminar África, como brújula en el camino hacia la justicia social y el desarrollo integral.
Desde la segunda mitad de la primera década del siglo XXI, la cuestión del desarrollo se ha convertido, en la mayoría de los países africanos, en un verdadero crisol para la definición de estrategias de salida de la pobreza. La vuelta a un crecimiento regular, por término medio superior a la tasa de crecimiento demográfico, ha suscitado nuevas esperanzas de lograr en menos de veinte años lo que no era posible en cincuenta.
África, antes vista como el continente de la desesperación, el continente del hambre y la guerra, parece resurgir de sus cenizas. Algunas mentes objetivas perciben ahora a África como un continente "lleno de esperanza". Las cuestiones estratégicas, geoeconómicas, geopolíticas y geoestratégicas del momento demuestran que África, a pesar de su aparente pobreza, no sólo no está empobrecida, sino que sigue siendo en más de un sentido la cuna y el granero de la humanidad en términos de recursos. África es rica en capital humano de calidad, tesoros, valores, conocimientos y riqueza, pero le falta mucho dinero. Entre los que tienen riqueza y los que tienen dinero, ¿quién es más rico? Aquí es donde entra en juego la clara visión del Instituto Louis Even, para sacar a los africanos de la ignorancia y de una mentalidad mágica y supersticiosa sobre la riqueza.
Las percepciones que determinan la valoración del nivel de atractivo de África como espacio competitivo para la inversión rentable y propicia al desarrollo tienen en común que son generalmente exógenas a África, expresadas por expertos internacionales que son ciertamente ciudadanos del mundo, pero posiblemente sólo residen en África.
A la luz de todo lo anterior, el Instituto Louis Even, en colaboración con la UCAC, desea llevar a cabo una reflexión global sobre el impacto de la democracia económica en el desarrollo y la lucha contra la pobreza.
Este tema está en el centro de todos los problemas de desarrollo a los que se enfrenta África. Como dijo Serge Zeller: "Quienes se aventuran en una gobernanza heterogénea pierden su coherencia en medio de múltiples riesgos". El éxito de la gobernanza en general, comúnmente llamado buen gobierno, depende en parte de la visión política y de la calidad o moralidad de los hombres que dirigen las instituciones. Ante la prevaricación y el tambaleo de los Estados del África subsahariana, incluido Camerún, y recordando la afirmación de Jean Jacques Rousseau en 1743 en su borrador de tratado sobre las "instituciones políticas", escribió: "He visto que todo depende radicalmente de la política y que, se proceda como se proceda, ningún pueblo será jamás otra cosa que lo que la naturaleza de su gobierno le haga ser".
En otras palabras, el rostro del continente africano no es más que una fotocopia de la ideología de sus gobernantes. Se trata de hablar de democracia, de democracia procedimental, de democracia sustantiva para llegar a este concepto pionero de democracia económica con todo lo que ello conlleva de carga ética. En la misma línea, los obispos de la Conferencia Episcopal Regional para África consideran que "demoler la ética es un crimen contra la humanidad".
Ante el aumento de las desigualdades sociales, la pobreza frente a la abundancia, el endeudamiento, la angustia y la ansiedad, y las familias que viven tiempos cada vez más difíciles, el Instituto Louis Even para la Justicia Social, con sede en Canadá, ha tomado la iniciativa de enseñar y formar a las personas en los principios fundamentales de la Democracia Económica, para que los seres humanos puedan recuperar su dignidad, la alegría de vivir y participar en la construcción de la justicia social. Todos estamos preocupados por la miseria y la pobreza recurrentes de nuestros pueblos. ¿Cómo entender que carezcamos de lo necesario para vivir en una tierra pródiga?
El derecho al desarrollo y el derecho a ser protegido de la indigencia total son dos derechos indivisibles e interdependientes. Existe, pues, una íntima relación entre el derecho al desarrollo y el derecho a una vida digna. ¿No indicaba Santo Tomás la necesidad de bienes materiales suficientes para poder practicar la virtud?
Y el Papa Pío XII dijo el 14 de mayo de 1953: "El uso de los bienes temporales es necesario para el ejercicio de la virtud y, por consiguiente, para llevar en la tierra una vida cristiana digna del hombre". Esto no significa que el mero hecho de poseer bienes materiales suficientes convierta al hombre en virtuoso. Basta con que practique la virtud. Pero la ausencia del requisito previo, el comienzo del condicionamiento material, crea un obstáculo que corresponde al organismo económico y social eliminar.
La necesidad de que la Iglesia promueva los recursos humanos se expresó de la siguiente manera: "Queremos recordar a todos los implicados que el actor principal del desarrollo es el hombre. La verdadera riqueza de una nación es su gente, pero África no sabe aprovechar sus recursos". Consciente de todo ello, esta ceremonia, supervisada por el Sr. Philibert en todos sus rincones, pretende situar a las personas y su dignidad en el centro de todo desarrollo, y armonizar la cuestión del trabajo en sus dos sentidos, subjetivo y objetivo.
Pablo VI dijo también que "el desarrollo es el nuevo nombre de la paz". Esto significa que el desarrollo no puede construirse sobre el conflicto, la perversión de las instituciones bancarias, el peso espantoso de la deuda, la desnaturalización del medio ambiente, las múltiples formas de discriminación y la corrupción institucionalizada. Exige una economía al servicio del hombre y de toda la humanidad, el respeto de la subsidiariedad, el amor preferencial por los pobres, la solidaridad, el bien común, la justicia, el respeto de la dignidad de la persona y de sus derechos. Pero también significa que el desarrollo es fuente de justicia social y de paz, porque donde hay prosperidad para todos y donde los recursos se distribuyen equitativamente, hay paz y comprensión entre todos.
Por último, volviendo a hablar de Democracia Económica, se nos invita a retomar la enseñanza del ingeniero escocés Clifford Hugh Douglas (1879-1952) que ideó y teorizó las propuestas financieras sobre la democracia económica. Esta enseñanza sigue siendo pertinente hoy para una justicia social global que garantice el poder adquisitivo de los consumidores. En la misma línea, los jóvenes africanos deben alejarse de la lógica de la divinización del dinero y de la búsqueda del "dinero a cualquier precio y por cualquier medio". ¿Sólo el dinero da la felicidad? ¿No hay un dicho popular que reza: "el dinero es un buen siervo, pero un mal amo"? ¿No sirve el dinero para crear un mínimo de orden en la circulación de personas y mercancías?
Posteriormente, Louis Even, en la espiritualidad de su obra, insistió ante el Concilio Vaticano II en la vocación y misión de los laicos en el mundo y en su capacidad para transformar el orden temporal. En otras palabras, los diplomas no son en absoluto un fin en sí mismos, sino un medio de equipar y rearmar moralmente a los educandos para un compromiso social susceptible de provocar la conversión social.
La Democracia Económica abre la puerta a la visión de una civilización más humana, si por civilización entendemos las relaciones entre las personas y las condiciones de vida que facilitan a cada uno la realización de sus potencialidades. Apoyándose en los valores y principios de la doctrina social de la Iglesia, el Crédito Social, tal y como lo enseña Alain Pilote, es un valor intemporal que hay que dar a conocer en nuestras comunidades para una África que puede ser ayudada.
