Todos los años, el 29 de septiembre, recordamos la muerte del eminente fundador de su escuela de pensamiento, el ingeniero y economista C. H. Douglas. Fue en ese día, en 1952, en la fiesta de San Miguel Arcángel, que Douglas falleció, en su hogar en Fearnan, Escocia, a la edad de 73 años.
¿Quién era Douglas y cómo llega a hacer frente a la cuestión del dinero y el crédito?
Clifford Hugh Douglas nació en Escocia, en 1879. Graduado de la Universidad de Cambridge, con un Grado de Honor en matemáticas, eligió ser un ingeniero de profesión.
Douglas era un miembro del personal de la empresa Westinghouse, para la que trabajaba en los Estados Unidos. Más tarde fue enviado a la India, luego a una colonia británica, como ingeniero jefe de la rama inglesa.
Más tarde fue, en América del Sur, Subjefe de Ingeniería Eléctrica de la compañía: "Buenos Aires y Pacific Railway".
De vuelta en Inglaterra, se convirtió en jefe de ingeniería para la construcción de la oficina de correos del metro eléctrico en Londres. Después de la Primera Guerra Mundial, se convirtió en Superintendente Asistente de la Fábrica Real de aviones en Farnborough, Inglaterra.
Después de la guerra, dirigió un pequeño astillero en el que fue ayudado por la señora Douglas, que también era ingeniero.
A lo largo de su carrera como ingeniero, Douglas tuvo que enfrentar problemas de naturaleza física y resolverlos. Pero poco a poco se dio cuenta de que, si la solución de los problemas físicos era siempre posible, muchas empresas se detenían por problemas puramente financieros.
En un discurso dirigido a los miembros del Canadian Club de Ottawa en 1923, se refirió brevemente a cómo llegó a interesarse por la cuestión de las finanzas y el crédito.
Douglas dijo que su primera experiencia con obstáculos financieros que detenían las posibilidades físicas, databa unos quince años atrás; alrededor de 1908. En ese momento estaba en la India, a cargo de los intereses de Westinghouse. Tuvo que llevar a cabo una encuesta, por insistencia del Gobierno de la India, de un gran distrito con considerable poder hídrico. Encontró una gran cantidad de agua potable explotable, volvió a Calcuta y Simla para informar de ello, y preguntó qué se iba a hacer al respecto. La respuesta fue: "Bueno, nada…, no tenemos dinero".
Douglas encontró esa decisión deplorable. Y esto era en un momento en que los fabricantes en Gran Bretaña tenían dificultades para obtener pedidos, y los precios de la maquinaria eran muy bajos.
Justo antes de la Primera Guerra Mundial, Douglas fue empleado por el gobierno británico para construir un ferrocarril para la Oficina de Correos. No había ninguna dificultad física en absoluto con la empresa. Le ordenaron continuar con el trabajo. De repente, recibió la orden de suspender el trabajo y pagar a los hombres. Siempre por la misma razón: no había dinero.
Algún tiempo después de eso, durante la guerra, fue enviado a Farnborough, para ordenar una confusión en contabilidad de una empresa de aviación de la Realeza. No pasó mucho tiempo antes de señalar que cada semana, los precios de costo de los bienes producidos eran mayores que los ingresos distribuidos en forma de sueldos y salarios. Los precios no estaban de acuerdo con el poder adquisitivo.
Douglas también comentó que una vez que llegó la guerra, ya no había una cuestión de falta de dinero. Así que no había nada sagrado con el dinero. El dinero podía aparecer de repente, y todo lo que era físicamente posible podía hacerse económicamente posible, como fue el caso durante las hostilidades.
Douglas también se enfrentó a otras experiencias. Decidió encontrar y poner al día los defectos del sistema financiero; Entonces, como ingeniero, buscar, descubrir y formular principios para poner las finanzas de acuerdo con las realidades en todo momento. Esto es lo que se ha llamado desde ahí "Crédito Social."
Arma eficaz contra el Comunismo
No es el lugar aquí para explicar el sistema de Douglas. Pero más bien queremos, al recordar su memoria, mostrar cómo la Providencia lo utilizó para dar al mundo un arma eficaz contra el comunismo y el socialismo en el plano temporal.
El comunismo es la plaga más terrible que la humanidad haya experimentado jamás. No muestra respeto por ningún valor. Para ellos, Dios no existe; el hombre no es más que una herramienta para ser explotado y eliminado. Rechaza el derecho a la propiedad. Suprime toda libertad. Pisotea el derecho a la vida, como cualquier derecho y cualquier moral, cuando se trata de perseguir sus fines.
Es en 1917 que, a través de una revolución, el comunismo tomó el poder en Rusia. No para limitarse allí, sino con la intención de cubrir el mundo entero por cualquier medio, ya sean legítimos o no, hipócritas o violentos.
Contra esta conspiración, que demostró estar cargada de dinamita y eficiencia infernal, Dios, en su bondad y a pesar de los pecados del mundo de hoy, se dignó darnos desde el principio el remedio soberano. Es el mismo año, 1917, que la Virgen trajo su mensaje a los tres niños de Fátima, con el fin de transmitirlo al mundo: para dejar de ofender a Dios; para decir muchos rosarios; para hacer penitencia observando el deber de nuestra situación de estado en la vida; para consagrarse a sí mismo y al mundo al Corazón Doloroso e Inmaculado de María; para recibir la Sagrada Comunión en reparación el primer sábado (de cinco meses consecutivos). A cambio de esta respuesta a Su Mensaje, María promete que Rusia se convertirá. Si no, los errores que dominaron Rusia se extenderán por todo el mundo.
Este es el Mensaje trascendente que, si se ponía en práctica, habría salvado al mundo de la vasta expansión del comunismo en el último medio siglo, especialmente desde la Segunda Guerra Mundial.
Pero también en el plano temporal, el Cielo se dignó poner en nuestras manos, a través de Douglas, nuevas luces para responder a los argumentos económicos y sociales de los comunistas cuando denuncian los males reales para empujar su veneno.
Es precisamente en 1917 que Douglas completó sus observaciones y su estudio para finalizar el sistema, del que iba a publicar la primera exposición al año siguiente. Sin duda, Douglas no apuntó su estudio expresamente contra el comunismo. Él simplemente quería corregir lo que estaba mal, casi como tiránico, en el actual sistema financiero. Pero la implementación del Crédito Social en economía y finanzas reemplazaría un error por una verdad, una servidumbre por una liberación. Y sucede que la verdad es el medio para destruir los errores, y la libertad, el medio para escapar de la tiranía. Puesto que el comunismo es una mentira y una tiranía, el crédito social lo golpea con eficacia.
La garantía única de un dividendo a cada individuo, sin estar vinculado al empleo o a cualquier otro tipo de condición, haría imposible el reclutamiento forzoso de la economía comunista.
Además, el comunismo utiliza la guerra de clases y las denuncias del capitalismo para ganar a las masas trabajadoras. Pero el Crédito Social considera con razón que todo el mundo es un capitalista: todos co-capitalistas; Copropietarios de los recursos naturales, un verdadero capital sin el cual ni el dólar ni el poder humano podrían producir nada. Todos coherederos, de la misma manera, de los descubrimientos, inventos, mejoras tecnológicas desarrolladas y transmitidas de generación en generación.
Capital real sin el cual tanto los dólares del capital y del trabajo no producirían mucho en comparación con la enorme producción moderna.
Por lo tanto, todos tienen derecho a un dividendo de capitalistas, además de lo que pueden ganar al participar en la explotación de este enorme capital comunitario. ¿Qué tipo de guerra de clases, qué tipo de propaganda comunista puede sostenerse frente a una colectividad, en la que cada miembro es capitalista, frente al acceso de todos a una generosa participación en los frutos de la producción?
Si el crédito social todavía no ha prevalecido en nuestra economía, es porque los que están al mando, los dictadores de las finanzas, no quieren perder su poder de dominación. Es debido a que toda una serie de lacayos, políticos, personas honorables, personas que tienen buenos trabajos, con títulos, de todos los grados, se aferran a lo que tienen más que a los que son menos ricos, y se arrastran para mantenerlo, en lugar de oponerse y exigir la corrección de un sistema que no es menos odioso que el comunismo.
Fátima y el Crédito Social
Aunque son de naturaleza diferente, Fátima y el Crédito Social van bien juntos. Ambos responden a una necesidad de nuestros tiempos. Fátima, es el cielo hablando directamente con nosotros; es María quien nos dice lo que quiere de nosotros. Pero esto no elimina el deber del hombre de recurrir al conocimiento y las verdades que están disponibles para su intelecto. Y el Crédito Social es una de estas grandes luces, una de estas ideas rectoras que, una vez reconocidas y puestas en práctica, pueden contribuir en gran medida al progreso sano de una civilización.
Sin embargo, puede ser que un católico que estudia el crédito social con una mente abierta, abierto a la verdad, se sienta más a gusto con ella que con las contradicciones, las distorsiones, las falsedades, por no decir más, de las enseñanzas que ahora prevalecen en nuestras universidades en materia de finanzas y distribución de bienes que responda a las necesidades humanas.
