El gobierno chino lanzó entre 2014 y 2020 un programa para construir un "sistema de crédito social". Esta expresión puede confundir a las personas que han oído hablar o leído brevemente sobre el Crédito Social, enseñado por el Instituto Louis Even durante 80 años. De hecho, el "crédito social" aplicado en la China comunista no tiene nada que ver con la doctrina del Crédito Social auténtico, tal como lo enseñan el ingeniero escocés Clifford Hugh Douglas y Louis Even, el fundador de los Peregrinos de San Miguel.
¿En que consiste realmente el sistema de crédito social chino ? ¿En qué se diferencia el concepto de crédito social chino del descubierto por Douglas ? ¿Existe alguna similitud entre los dos sistemas que llevan el mismo nombre ? ¿Es fortuita la elección de bautizar una nueva forma de gobierno político autoritario como "crédito social ? Eso es lo que veremos con las diversas preguntas que siguen.
¿Qué es el crédito social chino ?
El sistema de crédito social chino es un sistema de calificación ciudadana para aumentar el control del gobierno sobre los ciudadanos que se verían obligados a tener un "buen" comportamiento social, económico y político. Este programa, que persigue un objetivo clave de "restaurar la confianza" en la sociedad, tiene como objetivo, según el gobierno chino, de "aumentar el nivel de virtud de los ciudadanos".
De hecho, este programa gubernamental fue diseñado en respuesta a las dificultades de hacer cumplir las leyes y las decisiones judiciales. Funciona mediante la recopilación de cientos de datos sobre individuos y empresas, desde su capacidad para mantener sus compromisos comerciales con su comportamiento en las redes sociales, a través del cumplimiento de las leyes de tráfico. Todo es un arsenal de medios tecnológicos, de los cuales se utiliza la inteligencia artificial para un super-control de las autoridades sobre los ciudadanos.
Así, en las ciudades de prueba, el Estado asigna a los ciudadanos un "capital de puntos", 1000 puntos básicos que se pueden incrementar, o erosionar dependiendo de si el ciudadano muestra un catálogo de comportamientos establecidos. En otras palabras, el "crédito social" chino es un sistema de calificación que recompensa o penaliza a los ciudadanos en función de su comportamiento. Por lo tanto, los ciudadanos que tienen un crédito bajo por haber exhibido comportamientos incisivos o por descortesía tienen totalmente prohibido viajar en aviones o trenes, etc.
A largo plazo, este sistema de crédito social chino, que se basa en la recopilación de información personal en las redes sociales y a través de cámaras de vigilancia inteligentes, también se basará en la asignación de un número de identidad único que los ciudadanos chinos son asignados al nacer y que es imprescindible para todo : para comprar un teléfono, hacer procedimientos administrativos, etc. Con la llegada de las redes 5G ya operativas en China, la geolocalización en tiempo real de los ciudadanos chinos se vuelve fácil. El gobierno chino cree que resolverá todos los problemas de la sociedad a través de la alta tecnología. La sociedad china corre el riesgo de dividirse en dos categorías : por un lado, la categoría de los "buenos" (obedientes a las leyes del Partido Comunista) y la de los malos por el otro.
Este sistema de control de los ciudadanos por parte de las autoridades públicas plantea dos problemas graves, a saber, la restricción de las libertades fundamentales y la grave invasión de la privacidad de los ciudadanos. De hecho, al combinar el reconocimiento facial, la inteligencia artificial y el registro biométrico que asigna un número de identidad único a cada ciudadano, el sistema de crédito social chino crea un clima de terror y opresión que degrada la dignidad humana. Primero psicológicamente, los ciudadanos están privados de libertad. El gobierno considera que los ciudadanos son animales a los que debe entrenar para que hagan el bien, pero desprovistos de razonamiento virtuoso. Es la verdadera despersonalización de los ciudadanos lo que se pone en marcha.
(NE : de hecho, es este sistema de control del "crédito social chino" el que los psicópatas multimillonarios que quieren gobernar el mundo desean extender a todo el planeta, para que este sistema de espionaje y denuncia, tal como existe ahora en China, se establezca en todos los países del mundo. Mientras que algunos se refieren a COVID-19 como un "virus chino", este "crédito social" de la China comunista es un virus aún peor para la humanidad).
Además, con la asignación de un único número individual sin el cual los ciudadanos chinos no pueden hacer nada, se da un paso crucial no sólo hacia el registro de ciudadanos como ganado, sino también a la marca en los ciudadanos del nombre o número de la bestia de la tierra de la que habla el Apocalipsis (13, 16-18). Ahora está claro que el sistema de crédito social chino no tiene el mismo significado que el Crédito Social de C.H. Douglas, que no impone restricciones, sino que respeta a la persona humana en su dignidad y libertad.
¿Cuáles son las diferencias entre los dos conceptos ?
Si bien son conceptos homónimos, estos (el crédito social chino y el de Douglas) difieren entre sí no solo en su significado, sino también en su filosofía que rige su formulación.
Por lo tanto, el sistema de crédito social chino pretende ser un instrumento de gobierno que premie o castigue a los ciudadanos según el nivel de su capital puntual. Es simplemente una herramienta para controlar la autoridad sobre las acciones de los ciudadanos a través de varios parámetros y del uso de la inteligencia artificial. Mientras que el Crédito Social Auténtico, el de C.H. Douglas y Louis Even, es una nueva concepción de la economía que pondría el flujo de bienes producidos al servicio cada uno y de todos los ciudadanos de una nación.
Mientras que el sistema de crédito social chino restringe las libertades fundamentales de los ciudadanos y cuestiona la dignidad humana, el Crédito Social difundido por los Peregrinos de San Miguel garantizaría a cada ciudadano un máximo de libertad y un mínimo suficiente de seguridad económica. Mientras que el sistema chino recompensa a los ciudadanos que se "comportan bien", el Crédito Social de Douglas garantizaría a cada persona (buena y mala) una renta básica suficiente mensual, llamada dividendo social. Porque la filosofía del auténtico Crédito Social -el asociacionismo- cree que todos los ciudadanos son copropietarios y coherederos de la riqueza de la nación, y que, por lo tanto, cada uno tiene derecho periódicamente a su participación del capital comunitario.
En cuanto al sistema de crédito social chino, se basa en el legalismo, una filosofía política que se remonta al siglo III a. C. y que pone las leyes punitivas al servicio del emperador. En definitiva, el Crédito Social impartido por el Instituto Louis Even, es la política de una filosofía, que es -la sociedad en beneficio de todos y cada uno de sus miembros- mientras que el sistema de crédito social chino es una filosofía política penalizadora.
¿Posible similitud ?
En el sistema de crédito social chino, nos encontramos con expresiones como : aumentar el nivel de virtud de los ciudadanos y restaurar la confianza en la sociedad. Curiosamente, estas son expresiones destacadas que han sido parte del vocabulario de Douglas, Luis Even y de sus discípulos durante un siglo.
El designio del sistema de crédito social chino sería "aumentar el nivel de virtud de los ciudadanos". Este objetivo perseguido por las autoridades chinas es ciertamente beneficioso como loable. Pero los medios y procesos elegidos parecen torpes y, por lo tanto, ineficaces. De hecho, para las autoridades chinas, premiar o penalizar a los ciudadanos de acuerdo con su comportamiento malo o bueno, eventualmente aumentaría su nivel de virtud en la sociedad. Lo que parecen ignorar es que nadie necesita necesariamente la coacción y el halago para comportarse bien en la ciudad.
Porque para tener una sociedad de hombres con un perfil honesto, más bien hay que inculcarles una buena dosis de educación moral, religiosa y cívica garantizándoles un entorno de seguridad económica permanente. Hay razones para creer que las autoridades chinas desconocen que, a pesar de la existencia de prisiones para encerrar a las personas en conflicto con la ley, las prisiones no están vacías en todos los países. Esto significa que la prisión, que implica un castigo, no es la solución adecuada que impediría que las personas cometan delitos. El gobierno chino debe saber que es el actual sistema de apostasía, de rechazo del único Dios Uno y Trino, de la eliminación de la religión, así como de la corrupción del actual sistema financiero y monetario en el que la humanidad goza, lo que incita a los ciudadanos a los vicios. En breve de la dominación del mal en toda la sociedad.
Es precisamente este incentivo al mal lo que una buena formación Cristiana en conjunto con la implementación de los principios del Crédito Social, erradicaría sistemáticamente, para dar paso a un clima de dignidad humana. Ya el Papa Pío XII, manifestó a Mons. Joseph Albertus Martin en 1950, que el Crédito Social crearía un clima en el mundo que, permitiera que la familia y el Cristianismo florecieran. Bajo el sistema de Crédito Social, el grado de virtud dentro de la sociedad crecería hasta tal punto que el gobierno central no necesitaría recurrir a la cœrción en la gestión de la ciudad.
La doctrina de Douglas enseña, después de Santo Tomás de Aquino, que la práctica de la virtud por parte de los ciudadanos requiere que los ciudadanos tengan un mínimo suficiente de bienestar garantizado en todo momento. Para ello, el auténtico Crédito Social otorgaría un dividendo social mensual a todos y cada uno de los ciudadanos, no según su comportamiento, sino como miembro de la sociedad, del país. Sólo una formación verdaderamente Cristiana, con la aplicación del Crédito Social de Douglas garantizaría un ambiente propicio para la práctica de la virtud en la ciudad respetando la libertad y la dignidad humana.
¿Qué hay del objetivo clave del sistema de crédito social de China ? De hecho, se dice que el objetivo clave del sistema de crédito social de China es restablecer la confianza en la sociedad. Este objetivo también es noble. Pero, ¿cómo se puede restablecer la confianza con un sistema en el que parte de los ciudadanos, designados como personas de contacto en las ciudades, sean responsables de informar sobre el comportamiento de sus vecinos ? No se puede generar confianza en el terror y la desconfianza.
En cuanto al crédito social auténtico, éste significa la confianza de que podemos convivir en sociedad : darle crédito a alguien es confiar en esta persona, confiar en que hay un mínimo de orden en la sociedad que nos permite intercambiar productos, y movernos libremente en la calle sin el riesgo de ser robados o atacados. Y el restablecimiento de tal confianza requiere necesariamente respeto por el orden moral, por lo que necesariamente requiere educación moral y religiosa, y no la dictadura tecnológica como en China, donde se cree que la tecnología resolverá los problemas de la sociedad.
Pero, ¿por qué el gobierno chino decidió llamar a su programa de calificación ciudadana "sistema de crédito social ?
Sólo puedo especular aquí sobre el nombre del sistema de calificación ciudadana por parte de China, que usa para controlarlos más. Sabemos que la filosofía del Crédito Social de Douglas es diametralmente opuesta a la filosofía marxista-leninista en la que se basa el comunismo chino. También sabemos que, durante la crisis económica de la década de 1930, cuando el marxismo atrajo a un gran número de personas desesperadas, Molotov, ministro de Relaciones Exteriores de la Unión Soviética bajo Stalin, informó al arzobispo anglicano de Canterbury, el Dr. Hewlett Johnson, que los líderes soviéticos conocían el Crédito Social de Douglas, y que este era el único movimiento que temían. Sabemos además que, el famoso líder fabiano británico y marxista Sidney Webb, le dijo a Douglas que no le gustaba el propósito de las propuestas del Crédito Social, que eran liberar al individuo de la dominación de aquellos que ejercen el poder sobre él.
En vista de la manifiesta oposición de los comunistas a la filosofía del Crédito Social durante varias décadas, la elección de Beijing de bautizar un programa de dominación total de sus ciudadanos como "sistema de crédito social" respondería a su deseo de crear un desvío y confusión entre quienes tienen información dispersa sobre el Crédito Social auténtico. En mi opinión, la elección de este nombre no es casual.
Podemos concluir en estos términos : la humanidad se encuentra en la encrucijada de dos caminos al respecto, el del Crédito Social auténtico o Cristianismo aplicado, y el del sistema de crédito social chino ; en el cruce de dos caminos, entre ellos el de las dictaduras y el de la liberación. La humanidad puede elegir entre resignación y resistencia. Tenemos la esperanza de que el hombre, creado libre por el Buen Dios, decida recuperar sus libertades robadas eligiendo adoptar un auténtico Crédito Social con, por supuesto, la ayuda del Cielo. Pero para esto se necesitan buenos apóstoles del verdadero Crédito Social.
